午安🌞今日第一場~~
與可愛鬼👻👻
現在在里港進香,等等回台南開基玉皇宮進香再回永康繞繞到下午5:30喔💃
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#北港朝天宮#龍柱#清朝龍柱 北港朝天宮除了擁有獨特的建築格局外 ,還存有兩對清朝龍柱。 一對在觀音殿立於乾隆40年西元1775年, 一對在拜殿刻於咸豐5年前後西元1855年。 首先觀音殿龍柱是全台現存最早的第二例龍柱, 也是全台首對刻有紀年款龍柱, 有著非常重要的歷史價值, 而且其出現 也替...
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【北港朝天宮所藏清朝龍柱介紹】
北港朝天宮除了擁有獨特的建築格局外,還存有兩對清朝龍柱。一對在觀音殿立於乾隆40年西元1775年,一對在拜殿刻於咸豐5年前後西元1855年。
首先觀音殿龍柱是全台現存最早的第二例龍柱,也是全台首對刻有紀年款龍柱,有著非常重要的歷史價值,而且其出現也替新莊慈祐宮正殿龍柱提供相關的斷代依據。
目前立於朝天宮觀音殿前的乾隆龍柱,左柱飛榜處刻有「乾隆乙未年臘月敬立」,右柱書卷處則是「晉水弟子張植槐叩答」等字跡留存,而晉水即是今日的福建泉州晉江。若依照所刻字跡應是事先刻妥才運送來台的,故為乾隆40年西元1775的作品,且當時應是立於正殿,後因改建緣故才移至觀音殿。
柱體未刻有仙人像,左右龍頭造型亦差異頗多,但龍髯屬於「中分式」,而新莊慈祐宮正殿龍柱,亦有類似的龍髯表現形式,此外因此龍柱是透過海運而來,故龍身與柱體關係緊密,但若與台南開基天后宮龍柱相比,仍是突出許多。
而雄雌龍頭造型有所差異,這點在大同保安宮三川殿嘉慶龍柱上也能見到,不過在清朝仍是屬於為數不多的柱例。新港水仙宮的正殿龍柱立柱時間略晚於朝天宮5年,且同樣刻有紀年款,不過柱體明顯更為高大一些,線條也更為銳利些,不同於朝天宮,水仙宮的龍柱是龍爪未抓住火球,這點又與新莊慈祐宮正殿龍柱相同,朝天宮觀音殿龍柱強調前腿龍爪的部份,則是與新港水仙宮和新莊慈祐宮相同,這也是多數乾隆嘉慶龍柱的共同特點之一。
至於立於拜殿的八角蟠龍柱,未刻有紀年款,其重要性在於其可能是現場雕刻的龍柱,也是目前所知中南部廟宇中最早用八里觀音石雕成的龍柱。在淡水龍山寺正殿也有一對咸豐 8年西元1858年所立龍柱,同樣也是用觀音石雕成。現存最早的觀音石雕刻龍柱作品則藏於新莊廣福宮三川殿和正殿,都是乾隆45年西元1780年的作品,顯示台灣匠師使用台產觀音石或砂岩雕刻龍柱的時間,其實是非常早且與粵派匠師有關。為何拜殿龍柱是現場雕刻?從龍柱的雕刻工法偏重高浮雕及鏤空的表現方式,就能理解。
而咸豐年間的龍頭也改變了道光年間圓潤滑順的造型,朝向更講究凹凸立體的風格邁進,龍眼也從水滴狀的牛眼轉變成外凸的柱眼,但多數仍未彎曲,而北港朝天宮拜殿則是特例,直到日治時期類似蝦眼的龍眼才大為流行,。此外若將此龍柱與淡水龍山寺正殿相較,兩者龍柱前腳鏤空手法幾乎相同,不過柱下岩石的造型,則是大為相同。
與觀音殿不同的,此咸豐龍柱後刻有八仙造像,而八仙一直是台灣民間信仰相當喜愛的題材之一,目前所知最早刻有八仙造像的龍柱是藏於新莊廣福宮正殿乾隆45年西元1780年的龍柱,不過其屬於現場雕刻,至於最早透過海運而來則是關渡宮所藏乾隆48年西元1783年的升龍龍柱,以上就是我所分享內容,希望能對您在對北港朝天宮所藏龍柱有更多了解。
https://youtu.be/ks0LCbHuQzQ
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2021/04/18/星期日
農曆:辛丑年/三月初七日
鳳山 #蔡家盛事
福德正神.中壇元帥 前往 台南開基玉皇宮 開光啟靈 田寮大南天福德祠 回駕 平安遶境大典
🙏感謝頭家/龍哥力聘 #糖酸丸活動禮生
定點香檳禮生// 🍬糖酸丸.慈慈 & 羽希
(4/18 /15:00~18:00)
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0923799122 鄭曉奇
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#北港朝天宮#龍柱#清朝龍柱
北港朝天宮除了擁有獨特的建築格局外 ,還存有兩對清朝龍柱。 一對在觀音殿立於乾隆40年西元1775年, 一對在拜殿刻於咸豐5年前後西元1855年。
首先觀音殿龍柱是全台現存最早的第二例龍柱, 也是全台首對刻有紀年款龍柱, 有著非常重要的歷史價值, 而且其出現 也替新莊慈祐宮正殿龍柱提供相關的斷代依據。
目前立於朝天宮觀音殿前的乾隆龍柱, 左柱飛榜處刻有「乾隆乙未年臘月敬立」, 右柱書卷處則是「晉水弟子張植槐叩答」等字跡留存, 而晉水即是今日的福建泉州晉江。 若依照所刻字跡 應是事先刻妥才運送來台的, 故為乾隆40年西元1775的作品, 且當時應是立於正殿 ,後因改建緣故才移至觀音殿 。
柱體未刻有仙人像 ,左右龍頭造型亦差異頗多, 但龍髯屬於「中分式」, 而新莊慈祐宮正殿龍柱,亦有類似的龍髯表現形式, 此外因此龍柱是透過海運而來 ,故龍身與柱體關係緊密, 但若與台南開基天后宮龍柱相比,仍是突出許多。
而雄雌龍頭造型有所差異 ,這點在大同保安宮三川殿嘉慶龍柱上也能見到, 不過在清朝仍是屬於為數不多的柱例。
新港水仙宮的正殿龍柱立柱時間略晚於朝天宮5年, 且同樣刻有紀年款, 不過柱體明顯更為高大一些, 線條也更為銳利些, 不同於朝天宮 ,水仙宮的龍柱是龍爪未抓住火球, 這點又與新莊慈祐宮正殿龍柱相同, 朝天宮觀音殿龍柱強調前腿龍爪的部份, 則是與新港水仙宮和新莊慈祐宮相同, 這也是多數乾隆嘉慶龍柱的共同特點之一。
至於立於拜殿的八角蟠龍柱,未刻有紀年款 ,其重要性在於其可能是現場雕刻的龍柱 ,也是目前所知中南部廟宇中最早用八里觀音石雕成的龍柱。 在淡水龍山寺正殿也有一對咸豐 8年西元1858年所立龍柱, 同樣也是用觀音石雕成 。
至於現存最早的觀音石雕刻龍柱作品則藏於新莊廣福宮三川殿和正殿 ,都是乾隆45年西元1780年的作品 ,顯示台灣匠師使用台產觀音石或砂岩雕刻龍柱的時間 ,其實是非常早且與粵派匠師有關 。
為何拜殿龍柱是現場雕刻 ?從龍柱的雕刻工法 偏重高浮雕及鏤空的表現方式, 就能理解。 而咸豐年間的龍頭 也改變了道光年間圓潤滑順的造型 ,朝向更講究凹凸立體的風格邁進, 龍眼也從水滴狀的牛眼 轉變成外凸的柱眼, 但多數仍未彎曲, 而北港朝天宮拜殿則是特例,直到日治時期類似蝦眼的龍眼才大為流行。此外若將此龍柱與淡水龍山寺正殿相較, 兩者龍柱前腳鏤空手法幾乎相同, 不過柱下岩石的造型,則是大為相同。
與觀音殿不同的 ,此咸豐龍柱後刻有八仙造像, 而八仙一直是台灣民間信仰相當喜愛的題材之一, 目前所知最早刻有八仙造像的龍柱 是藏於新莊廣福宮正殿乾隆45年西元1780年的龍柱, 不過其屬於現場雕刻 ,至於最早透過海運而來 則是關渡宮所藏乾隆48年西元1783年的升龍龍柱, 以上就是我所分享內容, 希望能對您在對北港朝天宮所藏龍柱有更多了解。
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
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#龍柱#台灣龍柱#石雕
這影片介紹了12間廟宇所藏共17對清朝乾隆嘉慶龍柱,希望能對您對台灣龍柱的發展有新的看法與認識,也喜歡訂閱我的頻道及分享與點讚呦!
【台灣龍柱造型演變介紹】
台灣龍柱造型有著不斷演變的特質,尤以清朝龍柱最為明顯,好符合台灣民眾的認知與要求。例如龍珠,在早期是大如棒球,但後期就逐漸縮小,小如乒乓球。而清朝龍柱口含龍珠比例較高,且不分左右,皆會含有一顆龍珠,以內埔天后宮正殿為例,龍嘴幾乎被龍珠塞滿。日治時期左龍嘴中偶爾會含有龍珠,但柱例數不多。
就現有資料來分析,全台廟宇中擁有乾隆年間共有11對,嘉慶6對,道光18對,咸豐7對,同治15對,光緒6對,總共63對龍柱,而為求說明的方便,筆者將整個清朝龍柱風格區分成乾隆中期(1756〜1775)、乾隆晚期到嘉慶時期(1776〜1820)、道光咸豐時期 (1821〜1861)和同治光緒時期 (1862〜1895)等四大時期。
(1)乾隆中期。為1756至1775年所立龍柱,共出現2對龍柱,中台灣1對,南台灣1對。初期龍柱是龍與柱關係曖昧,造型線條模糊圓鈍,龍頭佈置方法是下巴靠於柱體,龍身時常隱沒於石柱中,而後期則是龍與柱分開,線條清晰,龍爪孔武有力,已經與乾隆晚期作品類似,共同特色則是神龍刻於圓柱上,柱底水波紋處未鼓起。
(2)乾隆晚期到嘉慶時期。歷史時間共有46年,該期最早紀年款與最晚相距38年,共出現15對龍柱。至於北台灣則有9對,中台灣3對,南台灣3對。此期龍柱共同特色是龍與柱已經分開,輪廓明顯,線條清晰,且結構嚴謹,龍爪孔武有力,多數龍爪未抓住火球,已將神龍刻於八角柱體,並將捐贈紀年款刻於柱體內側,柱後亦開始出現八仙慶壽、琴棋書畫和幼龍等附屬造像,而柱底的水波紋在乾隆晚期多數尚未突起,不過嘉慶時期開始已經逐漸變成慣例。
(3)道光咸豐時期。歷史時間共有41年,該期最早紀年款與最晚相距38年,共出現25對龍柱。至於北台灣則有5對,中台灣9對,南台灣9對,東台灣2對。依據龍頭表情,可分溫馴型和兇猛型兩種。溫馴型出現在嘉慶到道光年間。兇猛型則是咸豐年間居多。此時期柱例多出現在台灣中南部,且出現「乾坤交泰」的柱例,以開口閉嘴區分性別柱例增多,仰首角度大,尾鰭佈置以垂降尾居多,柱後喜刻鳳凰麒麟等附屬造像,咸豐年間多為三角額型且柱眼開始向外突出,且刻上紀年款也已逐漸成為慣例,柱後則是開始出現麒、麟、鳳、凰、鶴和蝙蝠等造像。
(4)同治光緒時期。歷史時間共有34年,該期最早紀年款與最晚相距32年,共出現21對龍柱。至於北台灣則有18對,中台灣1對,南台灣2對。共同特色是柱例多出現在台灣北部, B字尾與三尾長分鰭的使用,龍鬚往嘴角靠近,前爪與雲紋柱相連,龍柱柱體變大,使用觀音石材的比例增多,左為鰲魚右為幼龍的柱例出現。
#延伸閱讀:台灣清朝與北台灣日治時期龍柱造型分析(一)https://tom20030208.pixnet.net/blog/post/311678264
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先前我發文詢問其他主題,承蒙czzhf網友指點迷津:
作者 ppt123 (xp) 看板 Folklore
標題 [討論] 怎麼找是正神分靈而非善鬼自行駐紮的宮廟
時間 Wed Jul 25 16:18:33 2018
───────────────────────────────────────
可是我不是台南人,我聽過台南有開基玉皇宮,可是只聽過這五個字,詳情不清楚,
在google亂查一通的過程中發現下述台南「開基玉皇宮」資訊:
https://reurl.cc/Qd74b
上方所謂的「開基玉皇宮」。
但後來歸納原來就是「首廟天壇天公廟」。同樣也是供奉天公玉皇大帝。
https://www.tian.org.tw/
當然也查到了應該是網友提過的「開基玉皇宮」舊天公廟,供奉天公玉皇大帝:
https://www.kaigi.com.tw/index.htm
因此,我該去上方兩者哪一間,才是czzhf網友說的呢?
因為兩間彷彿(因為我毫無概念,被搞得有點迷糊)都是首廟開基玉皇宮都是天公廟...
當然,承蒙lewistsai網友指出兩間都很有名,不分軒輊。
先前我某篇文章的推文,我裁剪下來全部保留重新貼在此文下方推文之處。
我今天稍早舊文用詞不精確描述我的出發點不道地,其中某些網友可能誤會揣測我的
「心態」了。
我是源自上週詢問文章中對搜尋結果的毫無頭緒且對兩間廟「是不是都很大」不清楚,
畢竟更早前許多網友提醒一定要「大」廟。
感謝lawuwu、lewistsai...等網友們解惑:兩間廟都可以考慮。
不過我倒是想聽聽大家的經驗,所以整理一下取消今天舊文、重新發文。
那麼換個角度發文,聊天討論看看,「在台南的話」去台南找「大廟」驗證或裁決的網友
(先前有些文章,有網友或版主建議去台南大廟找天公擲筊定奪)是去
a.佑民街的開基玉皇宮舊天公廟 或
b.https://reurl.cc/Qd74b 此網址中的忠義路二段的開基玉皇宮/其實是首廟天壇天公廟
或
c.兩間都去 或
d.兩間都沒去,是去「其他」台南大廟定奪爭議
討論聊天看看:
一、大家以往經驗上,定奪或確認(就算跟我不同,總之若是)疑難爭議,
做法會是a或b或c或d?
二、而大家看我上方上週那篇文想確認的情況,若又限於只跑一間的話,
推薦我去哪一間擲筊?謝謝。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.136.101.246
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Folklore/M.1533312729.A.3F4.html
※ 編輯: ppt123 (101.136.101.246), 08/04/2018 00:14:58
感謝提供經驗。因為我實在沒頭緒(網上說兩間都很大很權威,反而讓我思考頓住)。
聽聽大家的參拜「實務」經驗也很不錯,我猜能讓我腦中靈光一閃傾向跑哪一間。
就算例如booin網友兩間都推,也足以可指引我、讓我有信心,反正到了台南,
或許憑感覺來二選一也無妨。
※ 編輯: ppt123 (101.136.101.246), 08/04/2018 00:27:03
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