健康台灣,千里共行!
走訪阿里山 #特富野古道 及 #達邦部落,沿途林相非常豐富,古木參天,這也是鄒族文化與歷史空間最具代表性的一段路徑。
特別邀請美國在台協會台北辦事處處長酈英傑(William Brent Christensen)伉儷、副處長谷立言(Raymond Greene)伉儷、英國在台辦事處代表鄧元翰(John Dennis)、新加坡駐台北商務辦事處代表葉偉傑(Yip Wei Kiat),向好朋友們推薦台灣山林之美,也一起感受鄒族的文化和熱情。
感謝徐如林老師、小野老師、千里步道協會及族人帶領,讓我們深入了解步道人文風情、鄒族家屋、鄒族男子集會所及享用部落風味餐,這是非常難得且珍貴的體驗。
走讀古道同時要推廣健康促進的觀念,我鼓勵每位朋友,都要有屬於自己的健康行程,重視預防性的健康促進,提升台灣整體的平均健康餘命,對個人、社會及國家都有很大的助益。
留言告訴我,今天你的健康行程是什麼?
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同時也有19部Youtube影片,追蹤數超過38萬的網紅台灣1001個故事,也在其Youtube影片中提到,在達邦部落內,唯一由漢人經營的店家,就是阿春阿嬤的早餐店,阿嬤的夫家,早年上阿里山蓋木屋,就在達邦定居下來,她們如何克服文化上的差異,成為部落的人氣商店,山海圳的故事,我們繼續聽王文靜說下去。 店家資訊: 阿春早餐店 電話:05 2511 589 地址:達邦庫巴旁巷口 ■台灣1001個故事 ...
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鄒族家屋 在 眼底城事 eyes on place Facebook 的最佳貼文
▎空間偵探隊 ▎#獵人帶路 #鄒族家屋 #通往世界的獸徑 #與自然共存 #曾文溪流域
位處海拔900公尺的達邦部落,是鄒族人居住的地方,一旁是匯流曾文溪上游的長谷川溪和伊斯基安娜溪。這個地方傳說是由哈莫大神,為照顧這些族人,大腳踩過的印記,形成了現在的兩大舊社-達邦和特富野。
獵人是謙卑、尊敬大自然的,他們相信每次能打到獵物,是因為大地神將他的寵物送到獵人的面前。而遇到山豬時,也是因為山豬認可你的靈魂,願意與你搏鬥。獵人的精神是維持自然的繁茂,生物間的生存能互制平衡。
走入重建的鄒族家屋裡,中心聚集的火堆,是鄒族人凝聚與團聚的象徵,看著火堆上方掛吊著腿肉,以及牆邊擺放的動物頭骨,是過往鄒族人的日常卻不是他們每天的飲食,維持粗食是他們的習慣也是長壽的秘訣。
沿著曾文溪流域往上游走,一旁的崩壁與許多的砂石,是一次次風災留下來的痕跡,對於鄒族人來說卻不是常態,鄒族的語言沒有"災害",因為他們懂得避開,或者讓環境中的循環演替自然發生,但水庫與攔砂壩的建立卻改變了這一切。
觀看一件事的角度有很多種,萬物(生命體、無機體、人造物...)間都有緊密的連結與相互牽引。跟著獵人迴游而上,走回曾是傳統家屋的所在地,再乘著小貨車下山回到都市時,看著習以為常的生活,想著山上跟山下就像 #你我不在同一個星球上 ,如何能在共治、共生中與自然共存呢,
⠈ 獵人安孝明帶領環境探索與採集
⠰ 依照鳥居龍藏日治時期進行人類學走訪山林留下的攝影圖集,建造的鄒族家屋。
⠴ 火是鄒族重要的凝聚象徵。
⠶ 家屋與傳統的自製竹編魚籠
⠾ 砂石沉積的曾文溪上游
⠿ 獵人帶我們認識蕨類樹叢內-穿山甲的家
⠿⠈ 獵人只要一把刀,馬上就能利用環境中的素材做出需要的工具。
⊖本文紀錄為參與 #台北雙年展公眾計畫 2021/01/18-01/20「通往世界的獸徑」 #潛 行工作營- #萬物夜談:川流治理術。引路人:MO'O YASIYUNGU 安孝明、龔卓軍,策展人:林怡華
鄒族家屋 在 嘉義縣議員武清山服務專區 Facebook 的最佳解答
’aveoveoyx 大家午安🌝
今日議員團隊受邀參加逐鹿社區「109年度嘉義縣社區規劃師駐地輔導計畫成果展」
這次成果展的主題為與族人生活息息相關的「鄒族家屋」
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若民眾有任何想法以及需要我們服務的地方,歡迎在我們服務專區留言或致電總部05-2562348,議員服務處關心您 (⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)
鄒族家屋 在 台灣1001個故事 Youtube 的最佳解答
在達邦部落內,唯一由漢人經營的店家,就是阿春阿嬤的早餐店,阿嬤的夫家,早年上阿里山蓋木屋,就在達邦定居下來,她們如何克服文化上的差異,成為部落的人氣商店,山海圳的故事,我們繼續聽王文靜說下去。
店家資訊:
阿春早餐店
電話:05 2511 589
地址:達邦庫巴旁巷口
■台灣1001個故事 說不完的故事
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#台灣1001個故事 #白心儀 #美食 #達邦部落 #山海圳 #早餐 #阿嬤 #漢人 #原住民 #木屋 #阿里山
鄒族家屋 在 E家愛吃愛旅遊 Youtube 的最佳解答
阿里山小旅遊第三集終於剪完了!
這次出門真的很不順,還沒拍就生病,拍到結束剛好痊癒。
所以內容有點亂,不過也是幫大家蒐集到阿里山的雲海,夕陽,日出,部落,茶園,咖啡園跟民宿開箱。
再一次的燃燒生命拍攝。
#嘉義民宿
#茶園觀舍民宿
#阿里山民宿
#達娜伊谷
#鄒族
#E家愛吃愛旅遊
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*好吃到流淚的溏心蛋!!! 零失敗作法公開 : https://youtu.be/c1fypDcBX2o
*Cuisinart2020全新升級氣炸烤箱開箱 : https://youtu.be/tvpcTk3_A4A
*在家做出肉味滿滿正統美式漢堡 : https://youtu.be/H8ovU5m-3RE
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鄒族家屋 在 融融歷險記Ben's Adventure Youtube 的最佳貼文
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上集看完了鄒族的KUBA還有家屋
是不是對鄒族有庚深入的瞭解?
現在我們繼續來看看
位在阿里山鄉最深處的里佳部落有什麼好玩的吧!
交通部觀光局阿里山國家風景區管理處 廣告
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相機:Iphone XR,GoPro 7,Olympus Em-10
鏡頭:14mm f/2 餅乾鏡,Olympus M.Zuiko ED 45 mm f/1.8
麥克風:SHURE MV88
穩定器:智雲Smooth 4
空拍機:Dji Mavic
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鄒族家屋 在 [轉載]阿里山鄒傳統住屋的變遷- 精華區PublicIssue - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
【媒體來源】
中研院數位文化中心電子報第18期
【文章標題】
阿里山鄒傳統住屋的變遷
【完整內文】
東海大學建築系教授/關華山
前言
鄒族今年才分出卡那卡那富及沙阿魯阿二族,只餘下居住於阿里山地區的族人。 阿里山
鄒過去亦分達邦、特富野、魯富都、伊姆諸四大社支群。現今則有大社達邦 特富野兩個
及山美、新美、久美、茶山、來吉、樂野、里佳等幾個小社了。由於有關鄒族的社會文化
大量調查記載,始於日據時期的日籍人類學民族學者,大致呈現了鄒族人未受外來多層面
衝擊的傳統面貌。但是之後隨日人之統治,鄒族社會文化起了大變化,包括他們的傳統居
住文化與住屋。
鄒族的傳統建築主要有家屋(emoo)與男子會所(kuba),另外還有田間小舍(hunou)及山中
獵屋(tejoba)。各亞氏族居住之emoo及共同擁有的男子會所(kuba)組成大社(hosa);相對
的,是由hunou組成的小社(denohiu)。小社也曾經有過男子會所,但是被稱為hufu,不能
像kuba舉行儀式祭神(倒是,族人家屋的獸骨架也被稱為hufu)。在日據時期,約1935年
,日人要求鄒族將祭祀活動分離出傳統家屋,同時有意削弱亞氏族聚居之習俗,轉而提倡
小家庭,因此出現獨立之竹造宗屋(神林之屋emo-no-peisia),相對的,過去亞氏族名下
居住的大型家屋因之改小,卻成了傾向生活性的本家家屋,祭儀之屋(emo-no-meoisi)
。本文即有意描述這些傳統家屋變遷的軌跡與原因。很有趣的,我們發現這些變遷的原因
雖然主要是日人的統治要求,另方面也有族人自我學習、適應的成分。
傳統家屋的樣貌
鄒族的傳統家屋與台灣其他族群的住屋空間形態上有很大的差異。主要是它有橢圓形的平
面,以及兩坡帶兩頭圓錐體的茅草屋頂,這使得它的屋架必須特別設計。 屋架是由一根
根木頭用綁結方式及柱頂樑方式組成,撐屋脊的柱子也很特別,兩頭各由兩根柱子斜架頂
住,這四根柱子的中間是主火塘。屋子基本上有前後門,前門朝日出的方向,只能由男性
出入,門右邊內部有獸骨架並放置獵具,或者獸骨架置於門外前院。後門朝日沒處,僅供
女性使用,後門旁有時另有一出入口,供女性到後院餵食家豬,也供部落青年晚間約會家
中閨女時出入。據稱另外還有一個門是隱藏在茅桿牆中,敵人來犯時,供家人逃跑之用。
室內牆邊布置有數個四方圍閉或不圍閉的臥床台,以及一個卵石墊高的大穀倉。鄒族的住
屋均落座在整平後的基地上,不同於排灣、魯凱與布農族住屋的後牆側牆嵌於山坡裡,所
以建屋材料不用石板,只用木頭及茅桿作柱與牆。
鄒族男子與獵槍
鄒族的傳統親屬制度是以父系世系群傳承家產血脈,而且崇尚大家庭,一戶亞氏族本家成
員可達二十幾位,只是未婚青年常住宿男子會所裡,接受訓練並擔負守衛部落之責。 既
使如此,各家屋常有好幾個臥床台,以容納人口較多的家屋成員。又由於族人的住屋結構
是一體成型的,大面積的家屋表示它的屋架得跟著三向度加大,因此整個屋子體積高大,
茅草屋頂因為屋簷低垂,因此顯得特別壯觀。加上族人習慣前後院圍砌石垣,數十個大屋
子落座在樹林中,圍繞著男子會所四周,前門均朝日出的方向(包括男子會所),形成獨樹
一幟的聚落景觀,有族人稱它是樹林裡的石頭城。
傳統家屋的意義
非常有趣,鄒族住屋與聚落為什麼長成這個樣子,而且使用空間的相關習俗很特別,背後
的原因是甚麼呢?鄒語稱日暈、月暈為太陽、月亮的住屋,事實上族人很看重火、光亮及
紅色,認為它們代表生命力。屋子中間的火塘晚間照亮整個屋內,而前後門基本上採日出
、日沒為軸線,加上屋子的橢圓平面與半橢圓體的屋頂,似乎透露族人視之為一個縮小的
天體。中間有一年到頭基本上不熄的火塘,有如固定的太陽。至於男性天神來自日出方向
的玉山,而照顧死靈的女性天神住在日沒方向的塔山,以及男性可穿獸皮裝束,女性只能
穿植物織的衣物,更加印證了上述的說法,顯示了族人二元的宇宙觀,包括了男女性別之
差異。更有趣的,台灣原住民之中有不少族群,傳統上採室內葬,以埋葬正常死亡的親人
,鄒族亦不例外。倒是族人的人觀裡,人死後行動的靈piepia遠赴塔山,而不動的靈
hazoo則留在家中成為家內神,且與家內火塘有關。如生前英勇的長毛公公,死後負責照
顧火塘,終年不熄。而亞氏族的本家emoo之火塘,即代表了此亞氏族之hazoo靈,因為屋
內地下埋著先人的屍骨,是為陰宅;活人居住在地上,是陽宅。這是族人處理家族生命與
死亡很特別的文化見解。
換言之,族人的家屋透露了他們的宇宙觀、地理觀、人觀,反過來說是他們賦予了家屋特
別的文化社會意義。尤其特別的,一個家屋顯示了他們分劃為二元的世界觀,同時又將二
元融治於一個家屋內。住屋作為一個文化社群的物質文化,充分反映了他們無形的文化象
徵系統,是一個族群具自主性文化發展的結果。但是當他們遭遇到強勢社會的統治與干涉
時,種種的外來衝擊促使上述自圓的文化系統必須調適。
【文章連結】
https://ppt.cc/Em3y
【備註心得】
1.原文連結有圖表,比較清楚
2.台灣人應該不了解原住民
3.依照一般大部份台灣人的通念,大部份傳統原住民家都是陰宅沒錯
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※ 編輯: erown45654 (36.236.203.47), 02/08/2015 14:53:09
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