【影展回顧📽】
台南的歷史是如何形成的呢⁉️就是今天讓我們來聽聽2020台南畫世代動畫影展學生徵件獲獎作品《妖鯨王國姓Genie king of Guoxing》對於這次競賽活動的經驗分享吧 ‼️
【作品簡介🎞】
臺南文化是所有臺南人共同珍惜的寶藏,許多的歷史古蹟與故事都讓人們對臺南有更多的想像。對應著古蹟與介紹,腦海意象有如電影放映般呈現在眼前。
【團隊的話👫👭👬】
剛開始在想主題時,先從臺南在地文化著手,後來以鄭成功作為動畫的題材。起初構想是將鄭成功描述成一個斬妖除魔的俠客,但發現有太多的故事流程要處理,加上時間有限,所以只好以現有的歷史來調整創作,描述鄭成功登島戰的過程。
倘若只是普通講述這段歷史,未免太沒意思了,於是就參考許多關於鄭成功的文獻,最後從中選用一些關於鄭成功與鯨魚🐳的傳說。傳說中鄭成功的母親是夢到鯨魚才懷上了他,也有傳聞指出他從出生、入臺前後直至病逝都與鯨魚有很大的關係。
鄉野流傳鄭成功死去當天,海上的漁民看見他騎著白鯨往外海而去,日本方面則認為鄭成功是鯨魚的轉世,因種種因素和資料決定在鹿耳門登島戰中加入鯨魚的元素。而鯨魚共有七隻,是因為加入臺南七鯤鯓的地理地形,在傳說中「鯤鯓」也有鯨魚之意,每個鯤鯓都是一頭鯨魚。鄭成功則率領著七隻鯨魚和士兵一同登島攻打荷蘭人,最後鯨魚化為了臺南的土地。而在歷史上鄭成功也真的是善用了鯤鯓的地形成為戰略🏹的一環。
名稱取名由來,鄭成功在世稱為「國姓爺」,傳說他死後騎著白鯨往外海🌊而去,而我們在動畫中也加入鯨魚軍艦的元素,率領的人便是鄭成功,就有如鯨魚王一般。這就是「妖鯨王國姓」的由來。
《妖鯨王國姓Genie king of Guoxing》佳作🏅
片長時間│5分28秒
動畫作者│鹿政揚、李正耀、周子惠、吳佳鴻、黃章勝
指導老師│鄧偉炘
影片連結👉👉👉
https://www.youtube.com/watch?v=uxxmCxuEGzc
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王爺是台灣民間信仰中最多信徒的神明,又稱為「千歳爺」、「府千歳」、「王公」等名稱,祂並不是單一的神明,而是由不同姓氏、由來的複數神明組成。
台南是王爺信仰文化的重地。台南正統鹿耳門聖母廟由五王殿、正殿、後殿、二樓大殿、二樓左廂房構成,五王殿内祭祀李王、池王、吳王、朱王、范王等五府千歳。
王爺は台湾でもっとも信者を集めている神です。王爺はまたの名を「千歳爺」、「府千歳」、「王公」などとも伝えられている、それは単一のカミではなくいくつ異なる姓氏を持っている、由来も異にする複数の神々です。
台南は王爺信仰文化の重要な町です。台南正統鹿耳門聖母廟は、五王殿、正殿、後殿、二樓大殿、二樓左廂房で構成されており、五王殿内に李王、池王、呉王、朱王、范王など五府千歳が奉られています。
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古北汕尾島媽祖宮鹿耳門天后宮. ... 上奏准請建廟祭祀國姓爺(也有人認為是為了包工程給自家福州人),這也是原為福州式風格「開山王廟」(開山神社、延平郡王祠)的由來。 ... <看更多>
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特別感謝台南土城正統 鹿耳門 聖母廟林俊憲副總幹事及黃組長兩位百忙中幫忙解說「打頭將」神尊的 由來. ... <看更多>
鹿耳門由來 在 Re: [問路] 鹿耳門聖母廟到底那裡不同? - 精華區Tainan 的推薦與評價
※ 引述《jack283 (kusunoki)》之銘言:
: ※ 引述《lewistsai (brothers gogogo)》之銘言:
: : 位在顯宮里的鹿耳門天后宮祀奉媽祖的年代早於土城媽祖廟
: : 廟宇的年代也比土城來得久遠(鹿耳門天后宮建廟時,土城還在台江內海)
: : (土城聖母廟原名保安宮,是主祀王爺的廟宇,後來才把主祀神明改為媽祖)
: : 後來因為超大豪雨帶來的洪水,使得曾文溪改道,沖毀了鹿耳門天后宮
: : (這也才有在中元節舉行的所謂的『水仙宮寄普』)
: : 開基鹿耳門媽也被洪水沖走,後來被土城撿到
: : 因為開基鹿耳門媽現在是供奉在土城,所以土城方面便一直以『正統』自居
聖母廟據稱其媽祖是鄭成功登陸台灣的船仔媽
登陸之後置於鹿耳門
現在改稱
原本鹿耳門在鄭成功未來台灣時就有奉祀媽祖
鄭成功來台灣增建加上清朝增建的文武館有了文武館媽
鹿耳門天后宮請到的是文武館其中一尊媽祖
而聖母廟有原本的開基媽(元朝)和文武館之一的媽祖做鎮
(但元朝媽祖的當時的製作技巧和風格不太可能如聖母廟廟志的軟身媽祖)
鹿耳門天后宮的廟志
沒有提到「水仙宮寄普」的由來
但聖母廟有提到
是因為神像都被聖母廟請走而不願意提以這件事情嗎
所以...很多事情都是人在做的
就我個人而言比較相信學者派的
: 好像不太一樣。
: 鹿耳門的開基媽應該是在顯宮,土城撿到的只是香爐跟一些建材。
: 古鹿耳門天后宮在沖毀之前,開基媽就先被當地庄民請出來。
: 原本鹿耳門一地已毀於洪水,庄民攜帶開基媽往南逃,
: 安定下來之後,將媽祖安奉在爐主家,成為現在的顯宮。
: 剩下大尊的鎮殿以及其他神像比較難運,就由三郊請出,
: 並雇船經由竹筏港運河,將眾神像運到府城的三郊總部水仙宮寄祀。
: 因為神像都跑來了,水仙宮同時也接來鹿耳門原本在辦的臺江普渡,
: 就是「水仙宮寄普」的由來。
: 後來日治時期,水仙宮被日本政府拆除一大半拿來蓋防空設施,
: 鹿耳門眾神像就遷到海安宮去(海安宮也是三郊相關產業之一),
: 寄普事宜也一同遷過去,後來成為「海安宮寄佛」的由來。
: 日治末期或戰後初期(這我就不太確定),由於古鹿耳門天后宮一直遲遲未能重建,
: 而原本就撿到一些天后宮古物的土城庄,
: 便希望能夠將眾神暫時迎回庄廟「保安宮」(主祀五府千歲)奉祀,以庇祐該庄。
: 由於土城是臺江浮覆地當中最大的庄頭,
: 既然土城有此誠意,海安宮也就順理成章將神像讓土城奉請過去。
: 民國40年代,臺灣大學歷史系教授楊雲萍來此考察鄭成功登陸地點,
: 田調之中,獲知古鹿耳門的開基媽就在顯宮,因此以此為起點,
: 推測鄭成功登陸地、荷蘭時代的鹿耳門嶼、清代的鹿耳門港、古鹿耳門天后宮等等地點,
: 就在顯宮的北方不遠處。
: 正統之爭就從這裡開始。
: 後來,臺南市政府甚至要撥款贊助興建鄭成功登陸紀念碑,更引來兩地互爭,
: 兩邊都說自己才是繼承自古鹿耳門天后宮的正統,
: 廟宇正不正統確實很重要,小則正名與歷史問題,大則牽扯到廟宇及庄頭聚落的發展,
: 因此雙方人馬才會在這個問題上如此投入。
: 後來的發展是,一般認為,
: 顯宮雖然有學者背書,但畢竟人少,不太能發聲,就算是重建大廟宇,也是很後來的事。
: 土城庄頭較大,影響力也比較廣,所以之後登陸紀念碑是蓋在土城那邊。
: 顯宮有開基媽,土城有其他神尊,哪邊繼承正統本來就有討論空間,
: 不過比較誇張的是土城,硬要把清代的鹿耳門港位置,凹成是在土城那邊。
: 土城的位置,在清代中葉前都還在海裡面,這種說法似乎有點硬凹過頭。
: 然而直到現在,兩廟還是針鋒相對,
: 從舉辦活動就可以明顯看出來較勁意味十足,
: 雙方爭正統,搞得全臺灣都知道,也成了臺南市的活招牌。
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